عَلى ما جَرى بِه قَضاؤُكَ في أولِيائِكَ ، 1 - عن الإمام الباقر عليه السلام لزيد بن عليّ قال : . . . . وأمرُ اللَّه يجري لأوليائه بحكمٍ موصول وقضاءٍ مفصول وحتمٍ مقضيّ وقَدَرٍ مقدور وأجلٍ مسمّى كوقتٍ معلوم ، فلا يستخفّنّك الّذين لا يؤمنون « إِنَّهُمْ لَن يُغْنُواْ عَنكَ مِنَ اللَّهِ شَيًا » « 1 » . . . « 2 » . 2 - عن الإمام الصادق عليه السلام - لمّا سأله زرارة عن القضاء والقدر - قال : إنّ اللَّه تعالى إذا جمع العباد يوم القيامة سألهم عمّا عهد إليهم ، ولم يسألهم عمّا قضى عليهم « 3 » . 3 - وعنه عليه السلام قال : إنّ اللَّه إذا أراد شيئاً قدّره ، فإذا قدّره قضاه ، فإذا قضاه أمضاه « 4 » . 4 - عن يونس بن عبد الرحمن عن أبي الحسن الرضا عليه السلام : قال : قلت : لا يكون إلّاماشاءاللَّه وأراد وقضى ؟ فقال : لا يكون إلّاما شاء اللَّه وأراد وقدّر وقضى . قال : قلت : فما معنى « شاء » ؟ قال : ابتداء الفعل . قلت : فما معنى « أراد » ؟ قال : الثبوت عليه . قلت : فما معنى « قدّر » ؟ قال : تقدير الشيء من طوله وعرضه .

--> ( 1 ) - الجاثية : 19 . . ( 2 ) - الكافي : 1 / 356 ح 16 ، عنه البحار : 46 / 203 ح 79 . . ( 3 ) - التوحيد : 365 ح 2 ، الهداية : 19 ، إرشاد المفيد : 2 / 204 ، كنزالفوائد للكراجكي : 171 ، الدرّ النظيم : 639 ، كشف الغمّة : 2 / 390 . ورواه المجلسي في البحار : 5 / 60 ح 111 عن الكنز ، وص 112 ح 38 ، و : 7 / 264 ح 20 عن التوحيد . . ( 4 ) - المحاسن : 1 / 243 ح 235 ، عنه البحار : 5 / 121 ح 64 . نحوه في كتاب درست بن أبي منصور ( الأصول الستّة عشر ) : 289 ح 33 . .